Федотов В.В.

Василий Васильевич Федотов. Родился в 1975г. в г. Синельниково Днепропетровской обл. (Украина). Образование незаконченное высшее: в период 1992-1994гг учился в Заокской Духовной Академии (высшее учебное заведение протестантской церкви христиан Адвентистов Седьмого Дня). Окончить её помешало увлечение творчеством Н.А. Бердяева: был заподозрен в "неортодоксальности" и отослан в принудительный академический отпуск "для проверки".

От предложенной мне во время обучения в Заокске возможности в университете Friedensau в Германии я отказался, так как считаю порочным использовать церковь в качестве трамплина для эгоистических амбиций. При предложенном мне президентом бывшей Восточно-Украинской конференции выборе городов для служения на Украине, как то: Киеве, Харькове и Луганске, я спросил: "Какой самый тяжёлый в плане евангельской работы?" Получив ответ "Луганск", я указал его, так как считаю христианский подвиг выше материального устроения на этой земле. Таким образом, я сознательно отказался от перспектив собственной карьеры, продемонстрировав свободу от поклонения богу нашего столетия: идолу богатства, успеха и процветания. Каждый студент в ЗДА обязан отрабатывать вложенные в него конференцией деньги и, таким образом, обязан подчиняться правилам церковной организации, в том числе и неписанным, негласным. Поэтому документы из Заокска я забрал главным образом для того, чтобы иметь свободу говорить правду, которой бы не имел, если бы продолжил обучение и затем был бы адвентистским пастором. Занимал должность пастора в одной из церквей АСД г. Луганск, затем был исключён из членов данной организации за то, что "порочил имя церкви" (на самом же деле открыто, даже перед "необращёнными", говорил о поклонении Десятисловному Закону в среде АСД).

Одной из причин подозрительного ко мне отношения в Академии было моё увлечение творчеством Н.А. Бердяева (к которому до сих пор настороженно относится даже официальное Православие, чьим прихожанином он был). Но оно было отнюдь не отвлечённо-философским: я искал ответ на факт сосуществования Всеблагого Творца и зла в мире, ответ на необъяснимую тягу человека к падению, к греху и рабству. Этот поиск сблизил меня с трудами Ф.М. Достоевского, В.С. Соловьёва и Н.А. Бердяева, но сделал чужим в среде обычных верующих. Также, я рано осознал бесплодность обычной обрядовости, внешней, поверхностной верности Богу и это заставило меня искать ответ на ту же, основную проблему любого человека, – проблему личных падений, несовершенства характера, воли и духа, т.е. проблему греха при внешней непорочности и следовании традиционному уставу и предписаниям Церкви. Я пережил личный кризис, кризис веры и всех своих надежд. Я словно начал с чистого листа строить свои личные убеждения и сразу же применять их в личной жизни. Так родилась книга "Камень преткновения", в одной из редакций названия – "Идолы и Бог или Божья человечность".

Никогда на протяжении своей религиозной жизни я не учил против учения Адвентистской Церкви: его я признаю самым правильным из всех существующих учений христианских деноминаций. Я верю, что сестра Е.Г. Уайт – пророк, принимаю её труды и учение, а также, кроме всего прочего, сам являюсь лакто-ово-вегетарианцем с 1995г. (подлинный адвентизм, и, Е.Г. Уайт в частности, проповедуют вегетарианство). На мой взгляд, адвентисты являются единственными настоящими протестантами среди всего "протестантского" мира. И хотя среди них есть участники экуменизма, есть много рядовых членов и независимых миссий внутри всемирной адвентистской церкви, которые распознали в нём начало возрождения католического средневекового антихристианства. По большей части моих убеждений я адвентист: разделяю все официальные убеждения данной церкви, признаю её организацию и верю, что данное движение более других выражает полноту Божьей правды. Но, к моему глубокому сожалению, мои убеждения шире, нежели может вместить традиционные адвентистские религиозная философия и богословие.

Я испытываю глубокое отвращение к вражде конфессий в христианстве. Моя мечта – упразднить её, поставив категорично вопрос о христианстве, о его полной истине, а не о частичных истинах деноминаций. Убеждён, что подлинная Истина глубже и шире этих частных истин. Потому в отношении веры в Образ и Подобие в каждом человеке я близок к Православию, мой взгляд на отношение христианства к культуре сближает меня с католицизмом, хотя в равной степени мне ненавистен обрядовый фетишизм их обоих и антихристианский авторитаризм, кесарское притязание на власть над человеческими душами второго. Как евреи и адвентисты, я соблюдаю Субботу, но как никто из официальных членов христианских церквей, верю в несотворённую свободу, так же, как и Н. Бердяев. И не потому, что удовлетворяя своё природное любопытство не смог освободиться из плена у этой идеи, а потому, что учение о несотворённой свободе – единственное учение, способное оправдать Творца перед лицом зла в сотворённом Им мире.

В своем основном труде я пытаюсь с Божьей помощью в литературной форме передать истину внеконфессиональную, родственную всем направлениям современного христианства, и вместе с тем, чуждую экуменистическому духу. Таким образом, это не только личный религиозный опыт, но и опыт осмысления христианского вероучения. Несмотря на большой диапазон тем, которые затрагиваю, главный предмет моих рассуждений – Богочеловечество Иисуса Христа, отношения двух природ в Нём. Посредством этой темы освещаются все остальные, как глубоко духовные, так и обыденные житейские проблемы и вопросы. Меня глубоко волнуют темы, определённые традицией русской религиозно-философской мысли, в частности, Ф. Достоевским, В. Соловьевым и Н.А. Бердяевым. Хотелось бы установить какую-нибудь связь с теми, кто продолжает её и услышать оценку собственных идей. Я ищу друзей, которые верили бы в то, что Истина может расти не зачёркивая предыдущие откровения, а их дополняя до полноты во Христе.

petra8@rambler.ru
ICQ 203248544